يستدرك عليهما كلّ ما لم يخرجاه في صحيحيهما من السنن الصحاح على شرطهما « 1 » ، وقد قام في مستدركه بما أخذه على نفسه أتمّ قيام ؛ وحيث إنّه مع ذلك كلّه لم يرج من أحاديث الرؤيا في المستدرك شيئا ، علمنا أنّه لم يثبت منها على شرط الشيخين شيء ، لا في صحيحيهما ولا في غير الصحيحين ، كما لا يخفى . وللحاكم هنا كلمة تفيد جزمه ببطلان أحاديث الرؤيا وأ نّها كأضاليل ، ألا وهي قوله : وإنّما ترك الشيخان حديث عبد اللّه بن زيد في الأذان والرؤيا ؛ لتقدّم موت عبد اللّه . قلت : هذا لفظه بعينه ( 1 ) . ويؤيّد ذلك أنّ ابتداء الأذان عند الجمهور إنّما كان بعد وقعة أحد ، وقد أخرج أبو نعيم في ترجمة عمر بن عبد العزيز من كتاب حلية الأولياء بسند صحيح ( 2 ) عن عبد اللّه العميري « 2 » ، قال : دخلت ابنة عبد اللّه بن زيد بن ثعلبة على عمر بن عبد العزيز ، فقالت له : أنا ابنة عبداللّه بن زيد ، شهد أبي بدرا ، وقتل بأحد ، فقال : سلي ما شئت فأعطاها « 3 » . قلت : لو كان عبد اللّه بن زيد - كما يقولون - أنّه رأى الأذان ، لذكرت ابنته ذلك عنه ، كما نقلت حضوره بدرا ، وشهادته في أحد ، كما لا يخفى .

--> ( 1 ) - . المستدرك على الصحيحين 146 : 1 « المقدّمة » . ( 2 ) - . في المصدر : « عن عبيد اللّه بن عمر » . ( 3 ) - . حلية الأولياء 322 : 5 ؛ الرقم 323 . ( 4 ) - . المستدرك على الصحيحين 497 : 5 ، ذيل الحديث 8086 . ( 5 ) - . الإصابة 85 : 4 ، الرقم 4704 .